「來吧！我們歸向耶和華！祂撕裂我們，也必醫治；祂打傷我們，也必纏裹。」向神坦露自己的軟弱，讓神使我們成為因倚靠祂，成為真正剛強的人。
神用各式各樣的方式不斷呼喚我們歸回，我們需要來到神的面前承認我們的罪，求神的醫治和纏裹，使我們那遍體鱗傷的生命，重新來過。
聖經何西阿書是一卷傷痛的書。
神要先知何西阿去娶淫婦回來，表明神對那不忠的子民不離不棄的愛。
先知亦為那願意悔罪的百姓擬了禱詞：「來吧！我們歸向耶和華！……我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂。……」先知的呼籲似乎帶來了百姓的回應。
但當我們往下看時，卻發現百姓帶著牲畜來到神的面前獻上燔祭，看起來是要敬拜神，但他們的良善如同早晨的雲霧，又如速散的甘露，轉身就將耶和華的吩咐全都忘得一乾二淨。
神只好無奈的說：「以法蓮哪，我可向你怎樣行呢？猶大啊，我可向你怎樣做呢？」可見百姓對於神的敬拜是只有表象的虛應故事，不是真心喜愛良善，更不想認識神。
即便如此，神透過先知所傳遞的仍是有效的信息：「祂撕裂我們，也必醫治；祂打傷我們，也必纏裹。」看起來，神讓悖逆的百姓在被擄中受盡了苦楚，但神至終的心意是要「醫治」與「纏裹」。
因此，當神的時候滿足，神在祂百姓身上的工作發出果效，百姓領悟到神的心意，回轉向神，以敬虔的心將自己連同祭物獻在神的面前時，百姓因罪引發的傷口，必得醫治和纏裹。
對於活在新約時代的我們，不需要再以動物的血獻上為祭。
唯有以憂傷痛悔的心，領受耶穌基督的救贖慈恩，將自己生命的主權如同燔祭，全然獻在祂的施恩寶座前，便能領受救贖主的醫治和纏裹，並蒙聖靈內住，得著新生命的活力。
神對以色列民持久不變的愛，迫使神必須以非常手段，容讓聖城被毀、聖民被擄，以召喚百姓歸回。
面對神為了醫治而加諸在我們身上的傷痕，我們又如何回應呢？
我們是像以色列民一樣，如速散的甘露，在神面前匆匆一瞥，就快步離去？
還是已在耶穌基督的醫治和纏裹中，得著了生命的更新？
鋸掉經理的椅背 （網路文章）
神用各式各樣的方式不斷呼喚我們歸回，我們需要來到神的面前承認我們的罪，求神的醫治和纏裹，使我們那遍體鱗傷的生命，重新來過。
聖經何西阿書是一卷傷痛的書。
神要先知何西阿去娶淫婦回來，表明神對那不忠的子民不離不棄的愛。
先知亦為那願意悔罪的百姓擬了禱詞：「來吧！我們歸向耶和華！……我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂。……」先知的呼籲似乎帶來了百姓的回應。
但當我們往下看時，卻發現百姓帶著牲畜來到神的面前獻上燔祭，看起來是要敬拜神，但他們的良善如同早晨的雲霧，又如速散的甘露，轉身就將耶和華的吩咐全都忘得一乾二淨。
神只好無奈的說：「以法蓮哪，我可向你怎樣行呢？猶大啊，我可向你怎樣做呢？」可見百姓對於神的敬拜是只有表象的虛應故事，不是真心喜愛良善，更不想認識神。
即便如此，神透過先知所傳遞的仍是有效的信息：「祂撕裂我們，也必醫治；祂打傷我們，也必纏裹。」看起來，神讓悖逆的百姓在被擄中受盡了苦楚，但神至終的心意是要「醫治」與「纏裹」。
因此，當神的時候滿足，神在祂百姓身上的工作發出果效，百姓領悟到神的心意，回轉向神，以敬虔的心將自己連同祭物獻在神的面前時，百姓因罪引發的傷口，必得醫治和纏裹。
對於活在新約時代的我們，不需要再以動物的血獻上為祭。
唯有以憂傷痛悔的心，領受耶穌基督的救贖慈恩，將自己生命的主權如同燔祭，全然獻在祂的施恩寶座前，便能領受救贖主的醫治和纏裹，並蒙聖靈內住，得著新生命的活力。
神對以色列民持久不變的愛，迫使神必須以非常手段，容讓聖城被毀、聖民被擄，以召喚百姓歸回。
面對神為了醫治而加諸在我們身上的傷痕，我們又如何回應呢？
我們是像以色列民一樣，如速散的甘露，在神面前匆匆一瞥，就快步離去？
還是已在耶穌基督的醫治和纏裹中，得著了生命的更新？
鋸掉經理的椅背 （網路文章）
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