< 轉載 > 登山寶訓 王陽明牧師 經文：馬太福音五章1~12節

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經文：馬太福音五章1~12節

1耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來，2他就開口教訓他們，說：3虛心的人有福了！因為天國是他們的。4哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。5溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。6飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。7憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。8清心的人有福了！因為他們必得見神。9使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。  10為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。11人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！12應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。

一、生命的原則是追求幸福

耶穌在這裡談「有福了」，這個跟福氣、幸福有關係。人生在世，大家都很忙碌，而生命的原則是追求幸福。如果我們在追求與幸福沒有關係的，會覺得很無聊或沒有價值。人在世界上的忙碌、勞碌、奮鬥，都是在追求他心中所認為的幸福。

二、天國近了，你們應當悔改

耶穌說：「天國近了，你們應當悔改。」（太4：17）這是耶穌傳道的第一句話，接著是祂的登山寶訓、所做的事情、所傳達和所教導的信息，這些其實是這一句話的詮釋，說明為什麼天國近了，你們應當悔改。這與幸福有什麼關係？這是我們今天要談的問題。

三、登山寶訓與悔改有什麼關係？

耶穌說：「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」虛心是謙卑的意思，不是裡面充滿著自我。悔改則是指一個驕傲的生命，悔改成為一個謙卑的生命。謙卑不是指 我不會，我什麼都不行，而是在宇宙的神面前找到自己的定位，弄清楚自己比神大還是比神小。很多人常常自命為王，在他之上無物無人，這就不謙卑了，在神面前 沒有找到他的定位。所以，耶穌首先談到謙卑，要知道自己在神面前是一無所有，要在神面前尊主為大。

耶穌說：「哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。」哀慟，是為我們自大、得罪神的生命哀慟，像家裡死了人似的傷心，為自己的罪在神面前懺悔，而不只是嘴巴上講講而已。

耶穌又說：「溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。」溫柔是節制的意思，是對憤怒節制。一個溫柔的人，不會一天到晚發脾氣。如果我們常常發脾氣，就要悔改，成為溫柔的人。尊神為大，不要自大驕傲，因為憤怒表示驕傲，沒有謙卑。

耶穌接著說：「飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。」慕義，是指渴慕「義」。詩篇二十三篇3節 說：「祂使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。」走義路，是以神的價值為價值，以神的是非為是非。我們是以作決定在走人生的路，今天的你，是過去一系 列作決定的累積。那麼，我們是不是依照神認為對的作決定？如果我們以自己認為對的來作決定，我們常常是偏離正路、神的義路。飢是飢餓，餓得要死了，希望得 到一口飯，或是渴得要死，希望得到一口水，用這種心情去渴慕神的價值。

耶穌說：「憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。」憐恤，是愛心的問題。聖經幾處提到「動了慈心」，例如耶穌向彼得說明饒恕人七十個七次時，祂舉了一個例 子，提到有一個主人饒恕僕人欠他的一千萬兩，另外一個僕人欠這個僕人十兩，而這個被饒恕的僕人竟然不饒恕那個僕人。聖經說這個主人在饒恕僕人時「動了慈 心」。如果我們沒有動了慈心願意饒恕人，就不是憐恤人了。在這方面，我們要如何才能悔改？我們要以愛神為優先，愛神所愛，不要自私。

虛心、哀慟、溫柔，是談到人的自大，沒有謙卑在神的面前。飢渴慕義，是談到自義、自以為是。憐恤，是談到自私。自大、自義、自私，都會造成彼此的傷害，都需要在神面前悔改。

耶穌說：「清心的人有福了！因為他們必得見神。」清心，就是心中無邪、沒有得罪神的思想，也就是除去自大、自義、自私，尊神為大，以神的價值和是非為依歸。

耶穌又說：「使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。」使人和睦，就是作神的工，跟神的心志一樣。神的工作，是要人類與祂和好，所以哥林多後書五章18節 說：「神藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。」那麼我們要如何與神和好？我們都得罪了神，所以耶穌來，為要讓我們與神和睦。我們若 能與神和睦，除掉了自大、自義、自私，跟人就能和睦，因為我們不再以自我為中心。使人和睦，是與神同工，但同工要先同心，生命要有改變。

接著，耶穌談到「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。」當我們以神的價值和是非來作決定的時候，一定會有與人不同、甚至衝突的地方，因為別人是以自 我為中心的價值來作決定。羅馬帝國統治時，規定人們每年到廟宇向凱撒的肖像燒香，表示對帝國的忠誠；當時的基督徒之所以被迫害，就是因為他們只向主耶穌低 頭。今天也是如此，當我們堅持依照神的價值和是非來作決定的時候，可能就會與人的利益衝突，而受到排擠、壓迫、毀謗、抹黑。在這裡，主耶穌告訴我們，為神 的義、價值、是非受迫害，是有福的。

四、悔改跟天國有什麼關係？

耶穌說，虛心、哀慟、溫柔、飢渴慕義、憐恤人、清心、使人和睦、為義受逼迫的人有福了，這福包括了天國是他們的、必得安慰、必承受地土、必得飽足、必蒙憐 恤、必得見神、必稱為神的兒子、賞賜是大的。這些都是耶穌所應許的福氣和幸福，然而這些是我們所要的嗎？

耶穌說「天國是他們的」，意思是說我們能夠成為天國的國民。要成為天國的國民，首先我們跟神的生命要能夠相容。神是謙卑的生命，我們也是謙卑的生命；神的 價值是什麼，我們也是以神的價值為價值。如果二個生命不相容，表示二個生命沒辦法和好，也就是沒辦法合一。有時候夫婦出了問題，個性不合，就可能分開。如 果我們跟神不能相容，就沒辦法和好、合一，這個合一就如主耶穌所提葡萄樹與枝子的例子一樣，枝子要接到葡萄樹上。合一，要相容，才能接得上去。

我們成為神國的國民，就是跟神合一的關係。神是我們的家，我們是神的殿，彼此合一的關係；跟神連結，就成為神國的國民。

合一，不是二個生命成為一個，而是二個生命互相擁有、互相接納、彼此相愛的關係。現在，我們生命的品質變質、敗壞了，成為自大、自義、自私，吃了分別善惡 樹的果子之後就變成每個人心中各有一把尺，人與人之間就亂了，跟神的關係也破裂了。這樣的生命跟神不相容，也就跟神不合一。相容是生命品質的問題，而合一 就是成為神的國民，神接納了我們。

聖經說：要脫下舊人，穿上新人，讓基督成形在心裡，長大成人，滿有基督長成的身量，這就是剛才所講的虛心，為我們的罪哀慟，成為一個溫柔的人，要飢渴慕 義，成為憐恤人的生命，這樣就能饒恕、助人。不然，我們很難愛人，因為人是非常不可愛的，許多壞事都是人做的，要愛他們，怎能容易呢？其實我們自己也不見 得可愛，如果可愛，大家都愛你了。所以，在神面前，我們都需要悔改。耶穌說：「天國近了，你們應當悔改。」換句話說，耶穌來，開了這條路，讓我們可以跟神 連結，走上合一的道路。在耶穌裡，神願意饒恕，所以我們說「要信耶穌」。

當我們受洗的時候，只是悔改的意願，是有悔沒改的生命狀態；而耶穌所說的悔改，是要成為有悔有改的生命，讓我們的生命品質和德行，跟神越來越同質相容。

五、天國跟幸福有什麼關係？

悔改，成為神國的國民，讓神接納我們。成為神國的國民，是神進到我們生命的裡面，落實為神的殿，回復為神兒女的身份。所以，「得到安慰」就是神必然安慰我 們，因為神與我們同在；「必承受地土」，是用地上的語言來描述跟神的關係，神願意接納我們，我們成為神的國民。「必得飽足」，神進到我們的生命，我們當然 得到飽足。「必蒙憐恤」，得到神的憐恤，因為神願意接納我們。「必能見神」，神與我們同在，我們當然能夠見神，經歷神的實在。「必稱為神的兒子」，就是回 復為神兒子的身份。

聖經用很多關係描述我們與神的關係，合一的關係可以像進入夫妻的關係、父子的關係、殿的關係（神要居住在我們裡面）。這賞賜當然是大的，因為神本身進到我 們生命裡，祂是福氣的源頭。這當中最重要的，是神願意回到我們生命裡面，建立合一的關係，互相擁有、互相接納、互相關懷的生命。

這樣的生命與幸福有什麼關係？幸福有二種，一種是生活的幸福，一種是生命的幸福。生活的幸福就是豐衣足食、功名利祿、逍遙自 在、健康長壽，是我們在生活方面所認為好的，是我們所要和追求的。生命的幸福則是平安喜樂、意義價值、慈愛溫暖、永恆的歸宿。生活的幸福與生命的幸福是不 一樣的。我們可以豐衣足食，卻可能沒有平安，甚至於自殺，活得不像活著，因為生活的幸福沒有辦法滿足他們生命的幸福，裡面是空虛的生命，沒有平安。而平安 喜樂的人，也不見得豐衣足食，但是他可以過得很好，所以耶穌說：人活著，不是單靠食物。食物是生活的層面，但我們還有一個生命的層面。這個生命層面的幸 福，是我們要追求的。耶穌來，是帶來生命的幸福，所以耶穌說：「先求祂的國和祂的義。」（太6：33）祂的義，就是願意以神的價值為價值，生命要改變。祂的國，就是成為神的國民，落實神的殿，歡迎神進到我們的生命裡，讓我們生命的德行可以跟神相容。當我們先求神的國和神的義，這些生活的事項，神也要眷顧。

我們的平安喜樂，不是從幾棟房子來的，而是從神而來的。神是平安的源頭；當祂進到我們的生命裡，我們才得到平安，所以我們要悔改，得著生命的幸福。

我們是以作決定在走人生的路，因此我們作決定的品質就很重要。我們走生活的路，要作生活的決定；走生命的路，要作生命的決定。我們都會作生活的決定，但讓 我們想想，我們作了什麼樣生命的決定？生命的決定，就是耶穌所說的「要悔改」，歡迎神進到我們的生命裡，把握生命的源頭。

永恆的歸宿非常重要。有人說要努力奮鬥，到六十五歲退休，退休之後去環遊世界，但能環遊幾趟？再過個幾年，可能只能到附近公園逍遙，接下來是到客廳或是床 上。我們最終仍要離開這個世界，那麼要到哪裡去？永恆的歸宿是生命幸福的內涵，而耶穌來，是為我們開這條路。這條路怎麼走上去？要悔改！要有悔有改。馬太 福音第七章提到判別好樹與壞樹，是要看它結什麼果子。同樣的，我們作什麼決定，我們的生命就是什麼樣子。走上生命的路，悔改是關鍵。

我們可以相信耶穌很久，但是可能只走在生活的路上。馬太福音六章33節 說：「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」後半段的這些東西，神會給我們，但是神說更優先的是生命的問題。生活不等於生命，生活的決定 與生命的決定是不一樣的；生活的決定是把握世界上有限層次的東西，而生命的決定是把握神本身。如何把握神本身呢？就是改變我們的生命，歡迎神回到我們生命 裡。其實，生活與生命是不衝突的，因為悔改是我們內在的問題，而生活是我們做出來的。

作生命的決定，就是改變生命，要有悔有改，不要有悔沒改，像小孩子犯錯時說下次不敢，卻總是有下次。有悔有改是一個過程，要從有悔沒改，到有悔漸改、有悔 多改、有悔全改，這是一個屬天的旅程。生命是一直要改的，沒有辦法一步到位。祈求聖靈幫助我們來改變。

我們是神的殿，以聖殿為比喻，有外殿、內殿、聖所、至聖所，我們跟神的關係就看我們的生命悔改到什麼程度。容我這樣描述，當我們有悔沒改的時候，我們與神 的關係就像是外殿的關係，因為耶穌基督的關係，神接納了我們。當我們的生命有悔漸改，就進入內殿的關係。當我們有悔多改的時候，就進入聖所的關係；而有悔 全改，就是至聖所了。如果我們能有悔多改，就很不錯了，就不會有閒言閒語或是紛爭了。

我們要如何得到神的應許？就是要走上生命的路，改變我們的生命，歡迎神進到我們的生命裡。當我們改變到某一種程度，就能做到主耶穌所講的使人和睦、與神同工、為義受迫害。

我們不能用生活的決定來達到生命的幸福。生活的決定，不過是追求衣食住行、榮華富貴等；而生命則高於生活，要讓我們得到平安喜樂，如此一來我們的生活就有 意義和力量。沒有生命的基礎，縱使家財萬貫，也是會過得很痛苦。我們要走生活的路，這是沒有錯的，但是不要忘了，要有生命的基礎，如耶穌所說「你們要先求 祂的國和祂的義」，就是祂說的「天國近了，你們要悔改」。悔改是關乎「義」的問題。

悔改，是內部敬拜，是以內部生命的改變來歡迎神、愛神、越來越合神的心意。我們做在外部的行為，例如傳福音、幫助人跟神和好，則是外部敬拜，是看得到的。耶穌基督來，為我們帶來生命的信息。願神賜福給大家。

（本文未經講員過目，由陳怡君姊妹整理）